जैन धर्म — महावीर, त्रिरत्न और सम्प्रदाय

त्रिरत्न (मोक्ष के तीन मार्ग):

1. सम्यक् दर्शन — सही श्रद्धा (तीर्थंकरों में विश्वास)
2. सम्यक् ज्ञान — सही ज्ञान (शास्त्रों का ज्ञान)
3. सम्यक् आचरण — सही आचरण (पंचमहाव्रतों का पालन)

अनेकांतवाद (बहुपक्षीय सत्य):

→ सत्य के अनेक पक्ष होते हैं — एक ही वस्तु को भिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है
→ प्रसिद्ध उदाहरण: 'अंधे और हाथी' की कहानी — प्रत्येक अंधा व्यक्ति हाथी के एक भाग को छूकर अलग निष्कर्ष निकालता है

स्यादवाद / सप्तभंगी (सात विधि कथन):

→ किसी भी कथन को 7 तरीकों से व्यक्त किया जा सकता है —
1. शायद है (स्यात् अस्ति)
2. शायद नहीं है (स्यात् नास्ति)
3. शायद है और नहीं भी है
4. शायद अवक्तव्य है (कहा नहीं जा सकता)
5. शायद है और अवक्तव्य है
6. शायद नहीं है और अवक्तव्य है
7. शायद है, नहीं है और अवक्तव्य है

कर्म सिद्धांत:

→ कर्म = सूक्ष्म पदार्थ (भौतिक कण) जो आत्मा से चिपकता है
→ तपस्या और संयम से कर्म-क्षय → मोक्ष प्राप्ति

जीव और अजीव:

→ जीव = चेतन तत्त्व (आत्मा युक्त)
→ अजीव = अचेतन तत्त्व — पुद्गल (पदार्थ), धर्म (गति का माध्यम), अधर्म (स्थिरता), आकाश, काल

कर्म का चक्र और मुक्ति:

→ आस्रव — कर्म का आत्मा में प्रवेश
→ बंध — कर्म का आत्मा से बंधन
→ संवर — नए कर्मों का प्रवेश रोकना
→ निर्जरा — पुराने कर्मों का क्षय (तपस्या द्वारा)
→ मोक्ष — सभी कर्मों से पूर्ण मुक्ति

✅ प्रारंभिक परीक्षा के लिए अनिवार्य

→ 24वें तीर्थंकर: महावीर; 23वें: पार्श्वनाथ
→ 1st तीर्थंकर: ऋषभदेव (आदिनाथ)
→ पहली जैन संगीति: पाटलिपुत्र, 300 ई.पू. (स्थूलभद्र)
→ दूसरी जैन संगीति: वल्लभी (गुजरात), 512 AD (देवर्धिगणि)
→ ब्रह्मचर्य: महावीर का जोड़ा सिद्धांत (पार्श्वनाथ के 4 में पाँचवाँ)
→ जैन कला: दिलवाड़ा मंदिर (माउंट आबू), खजुराहो
→ अनेकांतवाद: सत्य बहुआयामी है — जैन दर्शन का मूल